الإظهار على الإظهار في المتفق عليه والإدغام على الإدغام . هنا العرش سبيلا بالوجهين مرتبا على الوجهين في المتفق عليه وهذا التحقيق من تحرير النشر . هنا لبعض شأنهم بالوجهين مرتبا على الوجهين في المتفق عليه . هنا إمالة الدنيا وفتح غيرها من فعلى والفواصل . هنا وما يفعلوا من خير فلن يكفروه بالغيب فيهما . هنا الجار بالإمالة . ( كتاب الكامل للهذلى ) من قراءته على الإمام أبى الفضل : تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب الكامل من قراءة الهذلي على أبى العباس أحمد بن علي بن هاشم بطريق الحمامي وهي الثانية عن زيد والخلاف في الآتي : هنا يرضه بالصلة هكذا في الروض . طريق ابن الصقر وهي الرابعة عن زيد من : ( كتاب كفاية السبط في الست ) تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كفاية السبط بطريق الحمامي وهي الثانية عن زيد . ( كتاب المفتاح لابن خيرون ) من قراءته على عمه أبى الفضل بن الخيرون وعلى عبد السيد بن عتاب : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . بين السورتين السكت . وبين الأنفال وبراءة الوقف والسكت . وعدم التفرقة في الزهر . عدم الغنة . قصر المنفصل وطول وتوسط المتصل وعدم مد التعظيم ووجدت بالنشر توسط المتصل لابن خيرون فنعمل بالوجهين . الإظهار والإدغام في باب الإدغام الكبير في المتفق عليه أما المواضع الخلافية فكالآتى : يبتغ غير ، يك كاذبا ، يخل لكم بالإظهار في الثلاثة فيأتي الإظهار في الثلاثة على الإظهار والإدغام في المتفق عليه . هو والذين ونحوه مما كان فيه الهاء مضموما بالإظهار والإدغام وهذا ذكره بالبدائع في تحرير هذا الموضع بسورة البقرة فالإظهار هنا على الإظهار في المتفق عليه والإدغام على الإدغام . آل لوط بالإظهار . طلقكن